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被称为“华夏第一相”的管仲，为什么会被娼妓行业奉为保护神
在管仲这经济学家看来，"娼妓经济″也是经济，更是税收来源之一。是自已治下的经济来源之又一来源。而且，她(他)们既然可以上税(当然也可以上睡)，为什么要取缔呢。只要不危害社会治安，按时到官方机构注册，管仲才懒得管其他的事。
管仲深知娼妓的危害，管与不管都存在，与因处于沒法管的状态，不如管起来，零散不若集中，就办了"女闾″这种早期的"青楼"，供有財力的人消费。事实证明，政府多了税收，治下也有成效。管仲治齐，方方面面顺水长流，夜不拾遗。要不，夜里入室，院外窥探，扣窗打，路外口哨，争风吃醋之类就乱子叠出了。
其实，官宦世家，富商巨贾，家家户户哪个不在家里养歌女蓄乐伎，这明摆着就是家中妓院嘛。齐国田常，专门有后院，里面就有百多妖媚女人，宾客自由出入，从不关院门，生下的儿女就是田姓儿女。所以这也是留得住宾客的原因。
反正，管仲就这么广开财路，沒人反对。反而嬉笑颜开，说管仲会来事，经营有方……自此以后的开明之士大声疾呼，痛苦万状，声称脏乱，敦促取缔，之后又屡次复苏，怎么也整不绝……
我来简单的回答一下吧：
管仲之所以称为“华夏第一相”，其实就是因为他卓越的治理国家的能力。
管仲是春秋时人，并且是法家的代表人物之一。是齐桓公在位时的相，说来也是比较幸运的，整个齐桓公就是公子小白，后来成为了春秋五霸的首霸！
他之所以能成就为霸主，当然离不开管仲的扶持，在管仲管理国家的时候，他大力推进改革，使得齐国的国力日益强盛！
当然，他的改革现在看来也是超前的，比如对军队和官员选拔方式的改革，对田地和货币的改革。当然，最有名的还得数题目提到的改革，那就是他设立的一个机构，叫“女闾”。
这就是妓院的原型啦，这个机构的设立时间就是在管仲当相的时期。差不多在公元前685年至公元前645年之间，这比瑞典的皇家妓院还要早50年以上。
所以，管仲也被成为世界官妓之父！
而在我们传统文化中，行行出状元，各行各业都有自己的讲究，都希望拜一个最先从事这个行业的人为保护神，不管是历史上存在的，还是神话传说中的，以此得到心灵的慰藉。
比如神农尝百草，所以神农是农业的保护神；纺织业则是织女，大家都知道牛郎织女嘛；比如铸造和炼丹，这不用说，肯定太上老君是保护神；再比如屠宰厂，则是张飞或者樊哙是保护神；连拜把兄弟除了拜天拜地以外，再加上一个关羽，这是义气的化身。
所以不管什么行业，都希望能有一个自己的保护神，连木匠也拜鲁班，修自行车都拜哪吒，那么做妓~女的要拜谁呢？
她们找来找去，最后找到了管仲，原来这才是我们妓~院的保护神啊，于是管仲就成了娼妓的“保护神”！
这都是人们民间自发的一种行为，其实也不过是求个心安理得而已，毕竟娼~妓在我国是严厉禁止的行为，国家保护不了非法组织，她们就自己找个心安罢了！
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中国古代的各个行业，都会拜一个保护神。
像木匠，保护神就是鲁班。
不少行业保护神是关羽。
而娼妓行业，保护神则是号称中国历史第一宰相的管仲。
为什么管仲能“获此殊荣”呢？
提起管仲，我们都会想起他的盐铁官营政策，通过垄断这些人们生活必需品，聚集了足以卫国拓疆的财富。
而在《战国策·东周策》中有一条奇怪的记载：“齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之。”国人为什么要对齐桓公的这个“女闾七百”指指点点呢？
在谢肇浙的《五杂俎》中，对此有了解读：“管子之治齐，为女闾七百，征其夜合之资，以佐军国。”
原来这“女闾七百”是当是的宰相管仲的主意，这七百个女的是干什么的呢？原来是为国家挣钱的，挣钱的手段就是“征其夜合之资”，说白了，就是国营青楼，然后征收大量钱财，为军国集力。
清代的纪晓岚在《阅微草堂笔记》中有记载：“娼族祀管仲，以女闾三百也。”也是说的这个事情。
由此可知，管仲还真是个商业天才，深谙供需之道，通过操控人名需求的东西，来经世济用。这也难怪，管仲你能够成为青楼行业的保护神。
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管仲的画像被挂在青楼中供奉，并非因为管仲是“妓女”们的保护神，而是>由于span style="font-weight: bold;">“管仲”是青楼这个行业的祖师爷，是管仲一手将“青楼”“卖肉”合法化。
不仅是“三百六十行，行行出状元”，而且360行，每一行都有一位祖师爷，最为人熟知的鲁班被称为木匠的祖师爷、杜康被称为酒行的祖师爷、黄道婆被称为纺织业的祖师爷等等，任何从事这些行业的人，都对祖师爷非常尊重，这叫饮水思源。
管仲创立青楼行业的>劈头/p>
春秋五霸时期，管仲助齐桓公成为霸主，其中最不可或缺的就是“钱”，治理国家需要钱、养兵千日更需要钱，>以是span style="font-weight: bold;">管仲创立“青楼”的目的很单纯：搞钱。
其中一个搞钱的方法就是“妓女官化”，这个方法恐怕连大型励志青春剧《我就想搞钱》中的张世豪豪哥也要敬佩三分了。
中国数千年历史长河中，“性”虽然是一个禁忌避讳的词，难登大雅之堂，却是最原始、最疯狂的本能，所以，在春秋战国时期，列国都有娼妓的存在，而民间也多有私下的“皮肉交易”，遮遮掩掩，不受官府管辖。
而那些诸侯、大户等有头有脸的人物，虽然不屑于在市井之中寻欢作乐，但往往在家中豢养家妓，以便随时享用，而名相管仲正是看准了这个无法取代、无法消灭的市场需求，才决定将“皮肉交易”合法化。
史料记载，公元前670年，管仲下令在齐国都城中开办了7家“女市”，而“女市”就是青楼最初的行业名字。每一家女市中有来自全国各地的100名曾做过交易的女子，一共700名，这700名就是最早“合法化”的妓女，供世人花钱来进行交易。
后来逐渐增加至2000人，对齐国底层老百姓的社会安定起到了一定的作用，毕竟“性”被合法化，老百姓就多了一项奋斗的目标、娱乐的场所。
女市中的妓女是公务员性质的服务者
虽然被“女市”的妓女受官方保护，但是卖肉所得的钱不再全部收归己用了，而是需要“交税”。管仲发布法令对前来女市交易的男子所花费的金钱收税，美其名曰“花粉税”“花粉捐”，用来充实国库，发展民生经济，诚可谓取之于民、用之于民。
而这些女市的女子再也不用遮遮掩掩，也不用担心来吃“霸王餐”的无赖>地痞/span>，工作环境稳定，生活舒心，虽然所得变少，但综合来看，仍然是最大的受益者。
最绝的是，管仲不仅保证女市女子工作的安稳，还为其养老。对从事“皮肉交易”的女子还颁布法令，到了一定年龄，就不允许其再接客，也就是说退休。
这些女子到了退休年龄可以一次性领取巨额金钱，用来保证自己颐养天年，保证自己老有所依。也可以说“女市中的女子”是另类的公务员。
在宋朝的时候，“娼妓”的发展进入了顶峰，重文轻武的朝代，文人自然有文人的享乐方式，所以出现了“青楼”和“娼寮”，青楼女子多精通琴棋书画，登堂入室，成为一众风流才子追捧之“网红”；而娼寮就是低俗简单纯粹直接的皮肉交易。
自此，“青楼”这个行业算是正式进入历史的场合，历朝历代只有极少数几个时期明令禁止“娼妓”，90%的悠悠岁月中，青楼娼妓是合法合理的存在，直至新中国的成立才完全废止。
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