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有人说孔子是一个唯心主义者，你觉得这种说法有道理吗？为什么
看到这里边有很多的评论，都在诽谤孔子，我想说，当你不了解一个人的时候，不要对他妄加评价，如果你想批判他，那你一定要先了解他，否则的话，你的一知半解就是曲解古人，问一下自己的内心，唯心又如何？唯物又如何？这世界上有效果远比有道理更重要，孔子的思想解决了，他那个时代人与人，人与社会君王和百姓，和谐关系的问题有他当时的积极意义。时隔千百年来，我们还期待着孔子的思想，能解决我们今天的问题，那是我们今人思想的懒惰！天不生仲尼万古如长夜！在这个世界上，谈起教育，没有人能够超过孔子！孔子的思想和理念，如果说有错误的话，那也是今人曲解的错！！
有道理。
孔子在哲学历史上的历史地位：儒家的创始人（公元前551年一一479），他创办了中国历史上第一个所私学。他提出了许多合理的思想，尤其是在人格教育的问题上。但是，孔子的学说整个说来是带有保守性质的。他反对古代中国生活中的一切新的东西，而主张恢复过时的旧社会制度，企图使旧的传统制度的宗教仪式永世长存，他把人分为“君子”和“小人”。孔子认为“小人＂应俯首听命于“君子＂。为此目的，他别定了一种以“仁＂即人“道＂的概念为基础的伦理学说。孔子是相信“天命＂的。
唯心主义的定义：唯心主义与唯物主义相反，认为意识、精神是第一性的。唯心主义认为世界是“意识＂、“绝对观念、“宇宙精神的体现，认为只有我们的意识才是真正存的，而物质世界、存在、自然界只是意识、感觉、表象、概念的产物。用百姓话说，唯心主义认为，人们眼前所看看到和感觉的物质世界界“上帝＂、“神＂创造的。只有“上帝＂和人的感觉是真实的，人的命运受“上帝”的安排。
孔子信天命，“1.不知天命无以为君子也。2.道之将行也欤，命也。道之将废也，欤命也。3.君子有三畏：畏大人，畏天命，畏圣人之言。4.五十而知天命。5.尽人事而听天命。”孔子的“天命”和“上帝”是一个意思。是唯心主义的。“天命”和“上帝”都是人民虚构的，用宗教信仰来统治劳动人民是剥削阶级的重要手段，在西方仍然如此。
在中国古代，由于社会历史的局限性，生产力低下，科学不发达，人们靠天吃饭，所以们往往信天，崇拜天。孔子生活在社会大变革的春秋末期，如隶起义、平民暴动、新兴地主阶级夺权斗争使整个社会处于激烈动荡之中。孔子的如隶主贵族家庭，在这个社会大变革中急剧衰败。为了唯护奴隶社会的统治，孔子利用人们的落后的信念鼓吹“天命“，奴隶主压迫奴隶是“天命“，服从“君子”是“天命＂，劳动人民受苦、受累、受剥削和压迫是“天命”。对于统治阶级只有绝对服从的义务，没有反抗的权力。其目的，企图恢复崩溃的奴隶制社会。
孔子不但是一个唯心主者，而且也是顽固的“形而上学”思想的倡导者，把社会的发展看一成不变的，静止的，彼此不互相联系的。反对一切新事物，保护一切旧事物。他顽固地站在历史潮流的对立面，如痴如狂地说：“周代的制度多么昌盛，多么丰富多彩呀！我崇拜它”要恢复“钟鸣鼎食”的“极乐天堂”。因此他创造了以“仁”和“道”的概念为基础的伦理学。他的这些伦理把人和社会固定在一个永恒不变的模式里，统治阶级永远是统治阶级，龙生龙，凤生凤；被统治阶级永远是奴隶，“老鼠”儿子只会打洞。并且称之为“天命”。历代统治阶级都尊孔，因为他的伦理唯护的是剥削阶级的利益，那一个剥削者不希望自已“幸福”生活万年长，永远不变。孔子的伦理使我们的社会停滞不前，十八世纪西方已进入资本主义时代，而我们还在孔孑的磨道上转圈。如果不是毛泽东领导中国共产党，冲破封建主义和帝国主义的牢笼，推倒“三座“大山，建立中华人民共和国，我们还在黑暗中排徊。所以，孔子不仅是唯心主义者而且是形而上学的顽固派。
准确的说，唯心主义唯物主义只是哲学界讨论的范畴，用来研究哲学的，与我们生活无关。
我们不是研究哲学的，讨论谁是唯物还是唯心本身就是一个伪命题，浪费时间。
对于古圣先贤的思想，有用就行。何必非要划个阵营呢？
仁义礼智信只要能体现自己的社会素质和劳动价值就好，不违自己的心就是对的。
熟读了论语，把他用在生活上和社会实践中，别用在纸上谈兵处。
毛主席说过，精通的目的全在于运用。这是标准的唯物主义辩证法思想。
中国古代信仰的是：天人合一，说的是人与自然和谐统一、和谐共处，其中要求人类要尊重自然规律，不能无视自然现象，要充分利用自然资源造福人类。阴阳八卦学说、五行学说都有唯物主义思想，孔子也认同阴阳八卦学说和五行学说，因此孔子的唯物主义思想还很多。西方古代和现代基本都信仰上帝创造世界，意识第一性，意识决定物质，西方主流社会才是真正的、地地道道的唯心主义者！
孔子既非唯心主义，也非唯物主义，而是人需主义（人的需求，即为儒），是一种变态扭曲的思想。他与哲学根本不沾边。
哲学中，无论哪种主义，都是求真的。有神论者也是求真的，只不过他认为的真是神、而不是物。而孔子的思想是不求真的，是有利则为真理。孔子的伦理、忠孝思想，无论从哪个角度看，都是对儒家文人最有利的，甚至比对君王更有利。所以历次改朝换代后，前朝王公贵族永无出头之日，而儒家文人改换门庭，又高居届堂了。这也包括儒家文人从不拒绝为外族统治者服务，成为汉奸文化。元朝如此，清朝亦如此。实足的厚黑学!
孔子的伦理思想，被黑格尔说是”缺乏逻辑性”，实际就是胡编乱造。根本就是他凭空想出来的。人分等级，忠于主子，结党营私、女人三从四德……其实都是人为做了一个社会结构，而那个结构，是对统治和儒家文人有利。是反人民，反科学，反文明的。
孔子思想的扭曲变态，就在于把人性中的自私自利的部分，编造为高大上的仁义道德，与政权勾结，让人们去遵从一套虚无的世界观、价值观。后来儒家文人更把他发杨光大。儒家不是有神论，儒家理论里只有半个神，即天子。但天子也不是人，而是有与天沟通的人，也就是超级巫师。这个巫师.的所有言行，都由儒家来宣扬、评判。儒家打着忠于天子和崇尚仁义道德的旗号，实际上就拥有了对天子思想的解释权，对任何社会行为的解释权、裁判权。他们才是真正的社会和社会思想的掌控者。那还求什么真？!
于是，上千年可笑的事情出现：皇帝是天子，为什么他还要吃饭，有生老病死？……君叫臣死，臣不得不死，脑子进水了？……南宋儒家文人开始叫女人缠足，说那是美，却让所有人都跟着说美。女人缠足后连上厕所都困难，有何科学道理？居然流行近千年，危害了上亿中华妇女！……女人死了老公却要去追求贞节牌坊，自己浪费不说，好多光棍也浪费，原始社会的人都没这么蠢，对社会有何意义？。可笑的事太多了!
水泊梁山明明就是投降，儒家偏要写成英雄正道。刘备是皇族，于是他天生就比曹操作风正派。一个文天祥写了首诗，历史地位就超过了数十万抗元将士战死沙场。王阳明被朝庭陷害流放，抄袭佛学、道学写了本书，儒家不批朝庭黑暗，却吹嘘落漠的儒生才是国家拣梁。曾国潘、李鸿章连汉人祖宗都找不到了，却写成人之楷模。胡雪岩就是个不要脸的帝国主义买办和专门围猎官员的官商，却又成了商人之楷模。……数不胜数的文化变态行为，居然还让数亿人膜拜与遵从上千年!
不要再说孔子是哲学家了，太可笑了!
孔子教育思想中的不足体现在哪
说孔子的教育思想有什么不足，本身就是个伪命题。孔子当年以礼、乐、射、御、书、数六艺教授弟子，本身就是一种通才，全才教育，完全是以人的发展进步为根本的，放在今天就是真正的素质教育！而且孔子“有教无类”，“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，“学而不厌，诲人不倦”，真正打破了贵族阶层对知识的垄断，既树立了中华民族重视教育的道统，又为中华文明的普及和发展奠定了坚实的基础，功莫大焉！
至于从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”开始，后世儒家，尤其是宋明理学曲解孔子的思想，偏面重视道德伦理的教育，而忽视技术技能的培养，所造成的文化局限性，使科学与民主不能充分发展，最终导致中华民族于近代遭受落后挨打的命运，似亦不宜归罪于孔子本人。
孔子的教育思想的不足体现在:孔子提倡的和为贵中庸之道，只能用于修身养性为人处世，不能用于治国理政。用哲学的思维，矛盾具有对立性，你想人类命运共同体和为贵，在丛林法则中，从来都是弱肉强食。治国理政只有法制制约，法制具有强制和约束力，不可能打>扣头/p>
不能用现在我们的思维去审查古人的智慧，因为那时非常落后！农业不及工业，工业不及科学。如果我们是古代之人，一定不及孔子，就像现代的儿童都会玩手机，电脑，老年人却学也学不会！就解放前后，一般大众都不会写春联，这才有多少年？何况春秋战国时期呢？秦车统一了中国，但不及现代的手扶拖拉机！能这样比吗？
孔子说：君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。这是为什么呢
感谢邀请！在孔子的时代里，“畏天命”是忠，“畏大人”是孝，“畏圣人之言”是理,忠孝是做人之本，理是立于人群之必需。
“敬天命”包括了一切信仰，信上帝、主宰、佛等。这些都是“畏天命”，从前社会等级分明，这种畏，用来维护社会稳定。有时候，“敬天命”更多的是人与自然一种和谐相处的方式，人类再高级，也是动物，动物就注定逃不过自然选择的法则。所以，天命也是遵从自然选择的法则。
再者现代人虽然破除了迷信，但依然要有所敬畏，“天地有定律，四季有成规，万物有法则”，现在，自然、真理、规律就是我们需要敬畏的天命。
“畏大人”三个在这里字所说的大人并不是一定指官职有多高，对父母、长辈、有道德学问的人有所怕，才有成就。一个人再成功，总有他的父母、上级，让他敬畏，从而做事各自心中掂量再三，不轻举妄动。当然，单单是怕也是不合理的，一定程度上，更多的是敬，父母、长辈、有德行的人，在人生的路上，是明灯，是领路人。对于这些人，“孝”更合适。
“孝”古今延续，到现代，依然是评定一个人行为的重点标签，人无孝，就无根，注定一生漂流，不稳定。
“畏圣人之言”，“圣人”自然而然是品格高尚，有学问的人，这样的人说出来的话，自然是有道理，古代讲究拜师，师者，贤能之人，传道受业解惑，所有这里的“畏”，在学习的同时自然多几分敬意。敬畏地位高、德行高的人,敬畏圣人的话。才能从中更好的学习，知理而立于世。
“圣人”对于社会的进步有一定的指导作用，也是在个人人生选择上的标杆。学习圣人而明理，人之所以为人，一定程度上就是明理。
孔子说："君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人"。这可话里的"君子"是指有道德，明事理的人。"畏”是指敬畏，"敬畏”指既敬重又害怕。概括起来说，这句话的意思是: 有道德的人对三个方面特别敬重而害怕做不到：一是敬畏天命，二是敬畏大人,三是敬畏圣人。
这是 为什么呢？因为敬畏天命，即按自然规律行事,如果自然规律就要受到自然规律的惩罚，就像农业生产必须要按照春夏秋冬来按排农时一样。再是父母生养了我们，我们必须要孝敬并十刻害怕照顾不周。第三是那些智慧高超的圣人，他们说的话，立的言，穷尽了做人的道理和事理，我们必须用虔诚的心去学习并时刻害怕学不好。
这是我的理解，是否正确望读者指正。
因为”中华文化”可以讲是从“敬畏”而来，中国最古老的被誉为“群经之首”之经典《易经》所讲或说教导国人最重要的是效法“天地”之“道德”，尤其是“天”之“道”，中国文化所讲的“天”，就是代表“大自然”。中国传统以来就是一个“农耕文化社会”。而“农耕文化”社会是要看“天”的“脸色”吃饭的，所以中国先人自古就对于“天”存有“敬畏之心”，而且即便就现今来说，人类对于“大自然”未知的东西远远多于已知的东西，人类本也是从“大自然”里来的，只是“大自然”产生之一物。所以我们对于“大自然”永远要“心存敬畏”！永远要“虚心”！这也即便是“西洋圣哲”之一的康德，他早有名言讲这世界上有两样东西是最值得我们人类“敬畏”的，其中一样就是我们”头顶上的星空”。可以讲《易经》内中解释宇宙万物的六十四卦全都是从“乾坤”（即“天地”）两卦这里演变生发出来的。这也是孔夫子之所以讲“君子”有“三畏”首先是“畏天命”之根本原因，这与“西洋圣哲”康德所讲的要我们人类首先“敬畏”头顶上的星空”是有相近道理的。而孔子所讲其余“二畏”的“大人”和“圣人”，他们思想的最高境界还不都是从“效法天道”而来吗？所以中国“圣贤”之一的朱熹教导后世学习中华传统文化的学子，首先是要有“居敬持志”的“居敬”之”心”，这实际上才是学习中国传统文化“入门”之“基本功”。本人认为如没有这种“居敬”之”心”，可以讲是学不好中国传统文化的。而朱熹所讲对于“文化”的“居敬”之“心”，其实也是源自于“儒家”的祖师爷孔夫子“三畏”而来的，尤其是第一“畏”之“畏天命”。据说集中国传统“心学”大成的“心学”宗师王阳明，他收学生时什么话都不说，首先要学生先对着点燃的一炷香静坐，待一炷香燃尽后才给学生讲话。其目的应也是为了培养学生的“居敬之心”。
到此，大家对孔子的公务员考试题目的解答时否满意，希望孔子的公务员考试题目的3解答对大家有用，如内容不符合请联系小编修改。
