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七个字赞美女公务员的诗句
1、眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如编贝。——宋玉《登徒子赋》
2、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。——白居易《长恨歌》
3、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 ——《诗经 硕人》
4、云想衣裳花想容。春风拂槛露华浓。若非群玉山头见。会向瑶台月下逢。——《清平调词三首》李白
5、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。——《诗经·桃夭》
请网友，对《诗经》作番简介
《诗经》，据说为孔子整理编揖。
《诗经》收集西周初至春秋中期五百年的诗歌三百余篇。分三部分，风，雅，颂。风为民歌。雅为正声雅乐，分大雅、小雅，祭祀乐。颂，分周颂、鲁颂、商颂。
《诗经》用词较古老，没一定的古文基础和历史知识，很难读懂。
我读《诗经》，不是从文学角度，而是从历史角度发现，周代历法不是传说的一年十二月太阳历与月亮历合历，而是十月太阳历。
年，说文解字，谷熟也。也就是谷子熟了为一年。《诗经.国风.豳风.七月》只描写了十个月，“十月纳禾稼”，“十月蟋蟀入我床下，穹室熏鼠，塞向墐户，嗟我妇子，曰为改岁，入此室住”。《诗经.国风.唐风.蟋蟀》有，“蟋蟀在堂，岁聿其莫”，证明，周代历法为一年十个月的太阳历。
谢邀。
对《诗经》作番简介？
最早的时候，诗就是歌词。即使在文字发明之前，诗歌的形式就在普通人的日常交流中出现了，只不过没有文字记录而已。
带有曲调的哼唱的内容其实就是“诗”。
随着文字发明和音乐的发展，到春秋时期，诗的形式已经成熟并稳定。
民间存在着大量自发的诗歌创作，但是各地的口音不同，音乐也风格不一致，就好像十里不同音，王朝各个地方的交流是落后、迟滞的。
周天子治理天下，管理诸侯，需要一种了解天下状况的捷径和方法，想到了搜集诗歌。诗歌大多是老百姓劳作生活之时有感而发，是最现实的生活反映。周王朝就通过这种方式，了解民间疾苦，政令实施，以及治下的各种问题。
搜集诗歌，自然就要进行分类整理，才能研读判断。
《诗》就是我国最早的诗歌总集。
这个总集是周天子的中央音乐机构——乐府派出采诗官走访天下，搜集歌词，整理、加工、美化。从民间采集上来的，称为“风”；君臣创作或者诸侯进献的，称为“雅”；而主要由乐师创作，用于祭祀，歌颂先辈的诗史类作品，称为“颂”。
如果只是探知天下民生，那么为什么需要加工、美化呢？
因为周王朝需要一种通行全“天下”的政令方式，类似于后来秦始皇的“书同文”。
中央整理过的诗歌，每年各地诸侯觐见之时也会分发学习，就好像现在的《内刊》，领导们看一看，好的互相学习，坏的引以为戒。
因此《诗》就具备了国家管理的重要功能，主要担负的是信息沟通、民风教化的作用。虽然效率不高，但是在当时的通讯条件下，已经算是行之有效的管理方法。
诗在周代就已经成为国家管理的工具，具有国家行为的高度和权威性。
《诗》分三部分“风、雅、颂”，也可以说四部分“风、大雅、小雅、颂”。
到了春秋末期，中央政府权利架空，天下开始混乱。而孔子的儒学的理想就是恢复周朝礼制，他将以前整理的诗搜集起来进行删减，作为儒学教材，共有311首，即《诗三百》。
随着儒家和孔子的地位提高，《诗》的地位也得到提高，成为儒家六经之一，和《易经》、《乐经》、《书经》一样被称为《诗经》。
关于《诗经》有很多的历史文化届名人大佬们都有说明，这里只想说说自己的看法。如果有雷同于相似于其他人的地方还希望理解包容，如果认为有侵权的请指出来一定立即纠正删除。下面说说自己对《诗经》的>见解/p>
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，相传是孔子将古传的几千首诗整理收录了三百余首编辑成为《诗经》又称诗三百。《诗经》内容丰富多彩，分为《风》、《雅》、《颂》，有民间歌谣、贵族诗歌、京都雅音、地方土风、庙堂歌乐、市井杂唱诸多领域都有反映。是我国诗歌乃至我国文学的重要源头。《诗经》的内容思想语音意境创作手法都对后世的影响有主导占据性的力度。《诗经》有风雅颂赋比兴，称为六义。《诗经》的语言已经在千百年来成为我国语言宝库中的精华部分，有很多句子都是成语典故的来源。《诗经》是我国众多诗人的共同老师。《诗经》反映了西周初期到春秋中期大约500年左右的社会生活。被儒家尊为六经之一。从古至今在社会各阶层广为流传。
《诗经》对于中华文化的研究价值，恐怕比任何一部经典都重要。可以说没有读过《诗经》就不了解中华文化，就无法理解中国为什么会是今天这个样子，就读不懂《春秋》，就读不懂《史记》。许多对春秋和先秦文化的解读是错误的，正式因为把《诗经》仅仅看成是诗歌总集，而忽略了孔子“思无邪”和孟子“诗末而春秋作”的评论。
章氏所谓六经皆史，信然。《诗经》是中国的《荷马史诗》。为什么这么讲？
第一、《诗经》六义：风雅颂赋比兴。《风》是西周和春秋早期民歌，类似汉乐府和今天的少数民族民歌，是对先民的记忆，如卫国被迫迁都，许穆夫人、庄姜、文姜、召公，好的坏的，同样在信史《春秋》有记载，出入不多。但更有时人评价，而史书是看不到时人评价的。《雅》内容更广泛，就是西周早年到末年的政治生活的记录，周公东征，宣王中兴，厉王和幽王的乱政，那个倾国的哲妇褒姒的最初比做猫头鹰而不是狐狸精。大臣的忧谗畏讥，忧国忧民，与小人的专横霸道。既有下层公务员的抱怨，又有高层不屑与下层公务员为伍的描述。如此丰富的情形和今天何其相似？《颂》没有啥文学价值但是有大禹治水、开梁山的记录，也告数我们周的由来和商的先民。
以上是对《诗经》的史诗的说明。
至于文学手法，主要是赋，把事情讲清楚最重要，是什么就是什么，褒姒聪明就是聪明（哲妇），美貌就是美貌（倾城），但厌恶就是厌恶（比成猫头鹰），比、兴都切合实际。打仗千军万马，冲锋陷阵不过十辆大型战车。很少夸张手法，没有“白发三千丈”也没有“银河落九天”应该属于现实主义作品。
二、儒家德政思想源头的由来，周公创造性改革，天命靡常，天子保民而不是保王。周公这一思想使得周取代商合法化，也为后世确定了政治伦理的基础，宣布革命的正义性。导致孔子“仁”，孟子“义”的儒家思想的确立，帝王也不得不承认“民重君轻”“得民心者得天下”。减轻民众的痛苦，使中华文化得以延续。这一切《诗经》是最早而且以文字流传下来的记录。
三、《诗经》是汉语言的词汇库，大量《诗经》词汇今天还在用。琼瑶根据《蒹葭》创造的《在水一方》歌词几乎和原作一样。窈窕淑女，寤寐反侧，桃之夭夭，奔腾驱驰，弄璋之喜，倾城等等词汇和今天意思几乎没有改变，不要讲《诗经》的比兴手法和典故，几乎随处可见。
从上面几点不难看出《诗经》实在就是中华文化的DNA，没有读过《诗经》而谈中国文化，如同吃了餐中国饭，就说到过中国一般可笑。不是吗？
《诗经》原名为《诗》，因为汉代的儒家学者尊其为经典，所以后来就改称为《诗经》。《诗经》是中国现存最早的一部诗歌选集，在公元前600年左右也就是东周的春秋时期编集成册，其中最悠久的诗篇至少有三千年的历史。在《诗经》之前应该也有别的诗歌集，可惜都没有流传下来。
《诗经》中有诗歌三百零五篇，这三百零五首诗其实就是三百零五首歌的歌词，因为古代书写不方便，而乐谱又不便于传授，所以在战乱中逐渐失传了，而歌词便于书写和记忆，所以得以流传至今。
《诗经》分为风、雅、颂三个部分。风又叫国风，就是各个国家的民间音乐，分为十五国风：周南、召（shào）南、邶（bèi）、鄘（yōng）、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、郐（kuài）、曹、豳（bīn）；共一百六十篇。雅是当时周王朝所谓的“正声”，也就是在朝廷上演唱的高雅音乐，分为大雅和小雅，其中大雅三十一篇，小雅七十四篇。颂是在宗庙祭祀时演唱的，内容大多是歌颂祖先的功绩，据说每首颂诗还配有舞蹈，其中周颂三十一篇，鲁颂四篇，商颂五篇。
《诗经》中艺术水平最高的是十五国风，其次是雅诗，颂诗相对来说比较枯燥无趣。
《诗经》是周代贵族们的必学教材，根据《左传》、《国语》等史书记载，当时的士大夫们会在公众场合或私下聚会里，朗诵或者歌唱《诗经》里的诗句，用以表达他们的意志和感情。孔子甚至说：“不学诗，无以言。”意思是说，不学习《诗》，你连话都说不好。怎么理解呢？我们可以举个例子来说，甲和乙约好中午十二点在某个地方见面，结果乙迟到，让甲等了一个多小时，甲对乙说：“你怎么这么晚才来？”随后甲引用一句歌词表达自己的不满，“我等到花儿也谢了！”周代士大夫们的行为就和甲类似。
《诗经》中各首诗的艺术表现手法被后代的学者总结为“赋”、“比”、“兴”三种。赋就是把内容平铺直叙的表达出来；比就是类似现在的比喻；兴比较难理解，古人说是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是先说一段与主题看似无关的诗句，然后再切换到要表达的主题上来。
《诗经》中的创作技巧丰富多彩，即使是同一类的赋、比、兴，在不同的诗中也会有不同的表现细节，这些都需要在阅读中细细品味。
中国被誉为“诗的国度”，而《诗经》是后世诗词的源头。《诗经》中有缠绵悱恻的爱情诗，有凄凉哀婉的怨妇诗，有慷慨激昂的战争诗，有控诉压迫的讽刺诗。即使在三千年后的今天，《诗经》中优美的诗句依然深深的影响着每一个中国人！
到此，大家对诗经公务员考试题目的解答时否满意，希望诗经公务员考试题目的2解答对大家有用，如内容不符合请联系小编修改。
