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“十年寒窗一朝中举”，能客观地评价科举制度吗
纵观华夏历史，中国被称为孔孟之道，礼仪之邦，历史文化，渊源流长，中国对读书人的尊崇自古犹存。春秋战国的孟尝君门客三千，广招贤士能人，似乎就与日后的皇朝开科纳贤有异曲同工之妙，只是孟尝君门客多为鸡鸣狗盗江湖侠客之流，故有‘战国风云千万变，门客三千若等闲’之称。
公元605年，隋文帝创立科举制度到1905年废除，历经1300年，这期间，历朝名臣贤相多为科考中来，为安邦定国帝业稳固做出不朽功绩。但读书人的迂腐死板也留下许多荒唐笑料，事物的存在似乎都是一分为二的。
唐朝时期，基本将科举制度明确，普通子弟若想为官，只有科举这一独路。而宋朝时则至鼎盛时期，神童汪洙的‘万般皆下品，唯有读书高’更是激励布衣子弟寒窗苦读的慑人心魄的座佑铭，然而就是这位9岁成名的汪洙长大后在政治上鲜有作为，单纯依赖科举人治国似乎弊端暗藏。
依律治国，颁布法典是治国根基，需文人所为，但狂热的科举制度，逐渐演变为追逐功名的一个途径，多少读书子弟博取功名并非安邦治国，而是耀祖发财，这与皇朝开科取仕的目的大相径庭。
而且考试的范围逐渐狭窄，以四书五经为典，不允许自由发挥，到了明清朝代，更是形成了‘破题，承题，起讲，入题，起股，中股，后股，束股’的枯燥古板的八股文模式，让学术才能陷入格式化。若吴敬梓笔下的巜范进中举》中的老考生范进在现实中很多存在的话，那又怎能治国治郡呢，自古文人相轻，每个人的成功不易，一朝辛劳取功名，必设门槛拦后人，成功人士总给后来人设多重门槛，古今颇为壮观矣。
迂腐古板的文风必产生固步终日的政治风气，直至狭窄的治国理论，一旦外国先进势力集团侵入，必将土崩瓦解，号称大清帝国的没落无不是固步自封，迂腐狭隘的结果。
中国一向有武能定国，文能安邦的儒家思想，每个新生事物的诞生都将催生历史的前进，中国的科举制度曾诞生过许多名臣贤相，也逐步被格式古板的气息所淘汰，以史为鉴吐旧纳新，才是历史向前发展的动力。
希望‘万般皆下品，唯有读书高’‘百无一用是书生’的对立面在新时代被融和，以史为鉴，可以知兴衰，腐朽的我们抛弃，新生的积极向上的，我们接受，与时代同步，与时代前行。
一个帝国建立之后，如何选择下属来统治，自古以来都是一个难题。
1，选择宗室――分封
汉朝、晋朝、明朝的开国都是大封宗室，其后果我们都很清楚――七国之乱、八王之乱、靖难之役。
宗室是最亲近的人，但也是距离争夺皇位最近的人，极易导致政权混乱。
2，任用外戚和>阉人/p>
任用外戚除了会导致后宫干政外，又极易造成外戚专权，皇帝被架空，比如汉朝的外戚霍光、窦氏等便长期掌控朝政。
宦官没有后代，但太监并非什么职务都能做，且架空皇帝一点不亚于外戚，比如汉末、唐末无不如此。
3，军功集团和世家大族
两晋南北朝时期是我国世家大族的全盛时期，朝政被几个大族所把控，最终全国的阶层固化：上品无寒门，下品无士族。
4，科举取士解决了这一>题目br/>
科举始于隋唐，胜于宋明清。
从宋朝开始，我国建立了世界上最早的文官政治，而这些官吏便来自于科举取士。
理论上来说，科举打通了社会底层和上层社会，使每一个人都有机会通过出身改变出身。
“朝为田舍郎，暮登天子堂。”成为可能。
5，科举作为一项制度是中国对世界的一大贡献。
纵观世界古代史，通过考试选拔官吏只有中国做到了，其它文明依然处在通过亲属和军功集团来维持统治的阶段。
今日所有的考试，究其渊源全部来自于科举。
科举考试的内容僵化，不是科举制本身的问题，这一制度的伟大毋庸置疑。
科举制度起源子隋朝由杨广建立，武则天进行了完善，打破了当时仕族阶层的世袭制，对国家选拨人才，鼓励学习文化有极大的推动作用！但任何制度都有缺陷，随着时代的发展缺陷更加明显，不适应的制度被改革，完善甚至推翻，淘汰都是正常的，客观分析问题才是智者！
历史对于科举制度的评价，其实已经很明确了，功过并存。科举制度对中国历史进程起到了巨大的促进作用。
我这里不否认它的功绩，主要针对它在明清时期的弊端来谈，主要结合两个部分《儒林外史》和《孔乙己》谈科举制度对于读书人的残害。
刚刚学习过《儒林外史》这本书，里面有几个片段记忆犹新：一是在小说中，作者塑造了一个叫做严监生的儒生形象，写他生病不舍得吃药挣孔着到处查点，每夜算账到三更，甚至临死还挂念着燃两根灯草太费油。书中通过夸张写出其吝啬的本质，产生了非凡的讽刺效果。二是范进因“先母见背,尊制丁忧”,在酒席上只肯用“白颜色竹子的筷子”,表面看起来十分尽礼。但面对满桌酒菜时,他却毫无孝子情状,这前后矛盾，刻画了一个虚情假意的“学居”形象。这两个形象都是科举制度下，被扭曲了灵魂的读书人。其实我认为，一个人身体受到的伤害远远小于灵魂的扭曲。
这样的例子在鲁迅作品《孔乙己》里也出现了。孔乙己这一生是悲惨的一生，只是天天口中念叨着“之乎者也”，他也是封建科举制度的受害者和封建文化教育的牺牲品，科举制度，摧残了他的肉体，使得他走向灭亡。同时还在精神上毒害了他，让他成为了一个迂腐、懒惰，造就了时代的悲剧。
可以想象在那样的社会，像他们这样的不知所谓的读书人还有很多。它影响了很多了很多的读书人，也延迟了中国几百年的发展进程。
不过看到它的问题，我们更应该做的是从中汲取经验，做到避免历史悲剧的再发生。这也是我们后人的幸福。
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科举制度是历史上选拔人才的一次重要变革，一直延续到了清末。
科举制度在一定程度上改变察举制，人物品评这类被宦官士族垄断的政治生态，实现了一条平民读书鱼跃龙门的通路。不然，以前读书都没有平民的事。
十年寒窗 一朝成名，表述了科举制度下平民的愿望，却不是客观事实。科举制度录取的人数是非常少的，不想现在考大学那么简单，可能比考博士还难。所以，十年寒窗，二十年寒窗的大有人在，成名的却寥寥无几。
科举制度的实际是看似给了一条向上的通路，实际上是真正的千军万马过独木桥。我认为本质是，统治者对读书人的思想控制，让他们只读圣贤书，不生其他异端。
在古代，为什么上厕所叫“出恭”
“恭”字本来常常用来表达恭敬、谦逊有礼的意思。但是“出恭”一词却指如厕，大恭指大便，小恭指小便，所以“恭”也就多了一层含义。这个变化发生在元代。
元代沿用了隋唐以来的政治、文化等制度，其中也包括科举考试，并且还做了一项创新——他们在考场中设置了“出恭”、“入敬”两个牌子，原意是提醒考生们“出入恭敬”，不要做大声喧哗等违背考场纪律的事，其实就像衙门里的“威武”、“肃静”、“回避”等等招牌一样。但是，考生们还受到了人道主义关怀——如果他们有内急，需要上厕所的话，可以先领一块牌子，作为“厕所准出入证”。如此一来，考场如厕就被戏称为“领出恭牌”，后来又渐渐简称为“出恭”并开始在民间普遍使用。
元代很多文学作品中都用到了这个词，不过更让我们熟知的应该就是《西游记》了，比如，第二十九回写道：“ 沙僧，你且上前来与他斗着，让老猪出恭来。”
在古代，上厕所叫“出恭”，是一种雅说啦。
目前普遍的观点认为是与明代的科举有关--出恭入敬说法。也就说最早的例证，证明上厕所叫“出恭”的是源于明朝，大意是说明代科举士子要上厕所时需拿一块出恭牌才能如厕。但是出恭一词最早见于元代，当时的科举，并未设置出恭入敬牌。
当然了，元明清时期的很多文学作品都把大号叫“出恭”啦，不妨举几个例子
【俺这里茶迎三岛客，汤送五湖宾，喝上七八盏，敢情去出恭。】--元.关汉卿《钱大尹智勘绯衣梦》
【你可不曾见那厮杀，两匹马滚在一处，我要下马出恭，百忙里拴了个关门镫绊住脚，急的我要不的。】--元.郑光祖《虎牢关三战吕布》
【一日早晨，行至陈留地方，偶然去坑厕出恭，见坑板上遗下个青布搭膊，拣在手中，觉得沉重。】--明.冯梦龙《警世通言》
【先生，学生领出恭牌】--明.汤显祖《牡丹亭·闺塾》
【有一个童生推着出恭，走到察院土墙跟前，把土墙挖个洞，伸手要到外头去接文章，被鲍廷玺看见，要采他过来见太爷。】--清.吴敬梓《儒林外史》
之所以叫“出恭”，除了出恭入敬说，可能还跟“肛”字的读音有关
出恭就是出肛，就是从肛门排出的东东。为了趋雅避俗，把肛替换为有恭敬之意的“恭”字
按方言，肛”又作“工、弓、宫、恭”等，为了雅说，把肛字替换为音近的字。
比如洞肛，指肛门。上海话读doŋ koŋ。在郭友松《玄空经》第七回：“大头鬼向来吃自家头星星，吃别人家甜津津，吃得上撑喉咙，下撑洞肛，腰大十围，然后摇头发尾巴，走了出来。”
江苏江阴，浙江富阳、萧山话读作“洞宫”--当地的歌谣唱道“牛皮好班鼓，击击鼓，登登鼓，一箭射出烂洞宫”
当然各地方言迥异，应该还有许多中叫法。各位看官不妨评论区留下你们当地的方言
（↑恭桶--如厕用的工具）
文：聊史侃大山
图片：来源于网络，侵删
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