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云台二十八将未必个个封侯
云台二十八将全部都封侯了，一个都没落下。
云台二十八将有95%以上的都是地方豪族，或者是在地方任过职的公务员 只有吴汉是仅当过亭长，后辞职在渔阳郡贩马为业。
这些人说好听点是为刘秀建立东汉立下汗马功劳，说难听点就是位面之子是我们推选出来的话事人。
所以刘秀为了安抚这些地方大佬哪能未必个个封侯呢，那是必须个个封侯啊。
东汉时期的郭林宗为人>怎样/h2>
林宗巾是一个典故，并不是一个人名。
典出《后汉书·郭符许列传》。郭太，字林宗。尝于陈梁闲行遇雨，巾一角垫，时人乃故折巾一角，以为「林宗巾」。就是郭太曾经在一次下雨的时候，弄了一个新式样的头巾，世人都学他，称之为林宗巾。
要说这个人怎么样呢？
我觉得这个人是符合中国古代文人那种清高的秉性的，而且懂得实务
首先，郭太是一个大帅哥，身长八尺，容貌魁伟，褒衣博带。意思就是说他长得帅，会打扮，如果长得难看，那些人也不会学他带新式样的头巾啊
其次，有才学。博通坟籍。善谈论，美音制。
再有，善于交友。始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。李膺可是当时党人的领袖啊。
最重要的是，审时度势，不盲目跟随党人，不出仕。在党锢之争激烈的时候，能够全身而退，保全自己。林宗虽善人伦，而不为危言核论，故宦官擅政而不能伤也。乃党事起，知名之士多被其害，唯林宗及汝南袁闳得免焉。遂闭门教授，弟子以千数。
每一个论点都引用了后汉书的原文
可以说他是清流名士，也可以说他圆滑，各方关系都不错。但我觉得这才是中国古代文人在乱世无能为力下的一种最符合想象的状态吧。
你说的是郭太吧。
郭太字林宗，林宗巾是他的头巾，跟做人没关系啊。
郭太原来叫郭泰，后汉书的作者范晔的爸爸名字有泰字，范晔就擅自给人家改了名，郭泰在后汉书里写作郭太。
这个人在当时引领潮流，曾经有一次下雨的时候把他的头巾淋湿了，他就把头巾折了一个角，结果别人看见了，纷纷跟风。
郭太是东汉末年的大V.
也是意见领袖。
他年轻的时候东汉的县廷征召他去当个小公务员。但是郭太说：“大丈夫焉能处斗筲之役乎?”意思是他压根看不上这样的工作。
后来郭太的学问做大了，到了洛阳，凭借着学识认识了一些大领导，大领导们都对他很推崇，纷纷为他点赞。
邀请他出来当领导，郭太说：”我夜观天象，觉得朝廷药丸，还是不要了。”——说这种大逆不道的话，居然没有被领导抓起来，
郭太在洛阳的粉丝逐渐发展起来了。
发展起来之后，他就办了一个辅导班，主讲国学（那会还没这个词），别的他也讲不了啊。
除了讲课，他还充当公知，对国家大事议论纷纷。
当时朝廷上管事的是一群宦官。
宦官没有小鸡鸡，内心就十分脆弱。听不得别人说他们坏话。
于是太监们发起了一场党锢运动。
为什么叫这个名呢，因为孔子说君子群而不党，小人党而不群（知道为什么金庸先生给岳不群取名不群了吗?名字就是个伏笔，因为小人党而不群。）
宦官就说你们这些家伙天天嘲笑我们没有身体残缺，你们就属于结党营私，于是抓起了一大批人。
偏偏郭太没有被抓，因为他平常虽然议论，但说得比较泛泛，或者说他文化高深，说起来比较隐晦，反正他没事。
可见这个人心机也够深。
他这个人怎么样呢？
当然不错啦。要不也不会被太学生奉为领袖，要不也不会折一下头巾，也引领服装潮流。
锦翼系悟空问答签约作者
秀才、举人、进士、状元、贡生、茂才有哪些区别？有哪些>接洽/h2>
我是文开石，我有靠谱的答案。
这几个称谓根本不是一类！
秀才、举人、进士是考试过后的身份，相当于资格。
读书人参加院试，考上的叫生员也称秀才。
秀才参加乡试，考上的叫举人。
举人参加会试，考上的叫贡士。
贡士参加殿试，考上的叫进士。
状元说的是名次。
准确说是贡士参加殿试考试第一名叫状元。
贡生是一种特批资格。
考过乡试的秀才中，挑成绩或资格优异者送入京师国子监读书，这个身份的就叫贡生，清代也叫“明经”。
茂才是一种称谓。
西汉察举常科叫秀才，到东汉时因避光武帝刘秀的讳而改为茂才。
察举就是优秀的人才特别推荐。
这时候的秀才是一种称谓，就是单纯优秀人才的意思，和科举时候的秀才不是一个意思。
明清的时候，也把科举出来的秀才习惯叫茂才。
提问者所说的这些其实就是科举考试的层级，中国古代的科举考试并不是单纯一场考试，而是逐级进行、逐级淘汰的一种考试制度。
中国古代，一个读书人要想金榜题名高中进士，必须有“过五关、斩六将”在多场考试中逐一胜出才行，而不是直接报名参加考试、考完录取。首先必须参加县试、府试、院试三级考试，全部合格后录取为生员，分发各地府学、县学继续深造。所谓生员即人们常说的秀才，如果没有取得生员资格，就算你读一辈子书，也没有资格参加下一步的乡试！而所谓茂才是东汉对秀才的一种称呼，其为了避光武帝刘秀的帝讳，东汉以后，茂才又重新改回了秀才。考中秀才之后也并不等于就直接拥有了进入乡试考场的门票！只是拥有了进入府学、县学深造的资格而已。在府学、县学学习期间还要进行淘汰考试，考试合格者才有资格参加下一步的乡试。
乡试虽然是分别在各省举行，却属于国家级考试，有些类似于现在的公务员省考，但又不完全一样！参加乡试的秀才们如果通过考试，就获得了举人的身份。不要小看举人，这是一个质的飞跃！举人属于“后备官员”，享受见官不拜、不服徭役、不纳税等一系列优待政策。除了获得下一步参加会试的资格以外，举人还可以直接入仕为官，即俗称的一榜出身。虽然举人直接入仕的名额有限，而且以八九品的下层官员为主，但毕竟拥有了进入官场的门票。即便不能入仕，举人们还可以入高官幕府充当幕僚，一旦为高官所赏识，同样是有着光明前途的！晚清著名的左文襄公便是这样一种存在。
没有录取为举人的秀才还有一个晋身途径，那就是副榜补录，这些没有过线、但成绩还不错的考生通常会被补录为副榜贡生。这些副榜贡生没有举人直接入仕的资格，而是统一进入国子监继续深造，学习、考核合格之后才具备和举人差不多的待遇。除了副榜补录之外，还有一些特殊的贡生，诸如恩贡、纳贡拔贡等等，主要是选拔途径不同，贡生资格本身并没有什么区别。这里要特别说明一下，贡生是低于举人的一种特殊身份，贡士是截然不同的两个概念。
下面说一说贡士，举人如果自认为还有继续应考进阶的能力就可以参加进一步的考试——会试了。会试三年一次，在京师举行。全国所有应考的举人都必须进京参加考试，考试合格者就可以获得贡士身份了。贡士实际上已经具备了为官资格了，接下来的殿试仅仅是重新排名而已，名额上不进行删减、淘汰。换言之，中了贡士等于就是中了进士！
接下来的殿试便是由皇帝出面对贡士进行重新考核、重新排名，将所有贡士分为三个等级，即所谓三甲。一甲只有三人，赐进士及第，即人们常说的状元、傍晚、探花，一甲第一名就是人们常说的状元了。除此之外，又拣选二甲若干，赐进士出身，二甲第一名即人们常说的传胪。剩下的则全部划入三甲，赐同进士出身。考中进士者也就此迈进官场，接下来就是等待进一步分配工作了。一甲通常直接进入翰林院镀金，状元授修撰，榜眼、探花授编修。其余进士进行再次选拔，成绩较好者进入翰林院镀金，任庶吉士。剩下的则分发各部院担任主事等职或者外放担任知县等职，总之就是人人有份、永不落空，比举人待遇要好很多！
在很多影视作品里似乎中了状元就如同当了高官一般，实际不然，状元被授予的翰林院修撰只是一个从六品官职，只比正七品知县高一级而已，搁现在也就是比县处级略高，离高官还有很大距离。而且，在中国古代，中状元仅仅表示你能考试、起点比别人略高而已，接下来便是看各人的本事了！中国古代状元真正做到宰辅高位的并不多！大多数都是默默无闻、庸庸碌碌……可见，能考试并不代表能力强！
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