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“奉天承运，皇帝诏曰”这句话是谁提出来的
纵观中国明朝或者清朝皇帝的圣旨，不论其内容有多大的差异，也不论其形式有多大的不同，都无法掩盖几个共同的字眼：奉天承运、皇帝诏曰。
如果我们按照字面意思对这八个字予以解释，那么很容易便可得出一个结论：皇帝被认为是上天指定在人间的统治者，那么他的任何旨意都是代表上天，并且是顺从天意的安排，这样一来，皇帝的命令就具有不可违反性，任何人都要遵从。
站在今天的立场来看待古人的这些言语，不得不令人由衷地佩服古人创造词语的能力和技巧。
那么，这几个字是由谁发明出来的呢？
其实，“奉天承运、皇帝诏曰”这几个字刚开始的时候不是一起用的。
最初先用的是“皇帝”、“诏”，这是秦始皇统一天下以后使用的，秦朝灭亡，汉朝沿袭并逐步建立起一套完备的皇帝制度，于是汉代的帝王开始在文书中使用“诏曰”两字，之后这两个字一直被历代的皇帝使用。
到了明代，明太祖朱元璋为了加强中央集权，显示自己是受命于天，以及君临天下的气势，太祖一言一行都表示自己的统治出自天意。
余继登《典故纪闻》卷一记载太祖尝言：
“见人言动皆奉天而行，非敢自专也。”
因而其诏书的开头就是奉天承运。还有，他把其宫殿也称为奉天殿，把他手中所捧的大圭也刻上“奉天承运”这几个字。
从这以后，明至清的帝王们都继承了“奉天承运、皇帝诏曰”这几个字。
“奉天承运，皇帝诏曰”的圣旨，是朱元璋最早使用的吗
“奉天承运皇帝诏曰”的起源，要从秦汉说起，秦始皇统一天下，不满足于王的称号，于是定名号为皇帝，自称为“朕”，命为制，令为诏，其玉玺上就刻有“受命于天，既寿永昌”，以昭示其合法性。
汉承秦制，逐步建立起了一套完备的皇帝制度。汉天子正号曰皇帝，自称曰朕，臣民称之曰陛下。其命令一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒书。
汉代最为重要的一类诏书的开头应是某年某月某日，某某皇帝……魏晋南北朝时的诏令与汉代相仿，不过值得注意的是现存这一时期的皇帝即位诏书中多有“应天顺时，受兹明命”一语。此中的重要原因大概是当时朝代更替频繁，做皇帝的都十分注意强调其统治乃天命所归，他人不得窃夺罢了。
唐代诏令一般由中书省（多为中书舍人）起草，门下省审核颁行，门下省的审核颁行有严格的规定，“凡制敕宣行，大事则称扬德泽，褒美功业，覆奏而请施行之；小事则署而颁之。”
天命所归的话往往见于皇帝的即位诏令中，如德宗即位册文有“昊天有命，皇王受之”。肃宗即位敕称：“朕闻圣人畏天命，帝者奉天时……”
宋代皇帝的诏令，不论事情大小，“非经二府者，不得施行”。二府指中书门下和枢密院。诏令起草工作都是由中书门下议，而后命学士为之。故许多重要诏令开头与唐代一样，都是门下二字。
元代以蒙古语为国语，故以“国语训敕者曰圣旨，史臣代言者曰诏书”。蒙文圣旨和汉文诏书开头都使用“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨”的套语，意为“上天眷命”。因为当时不少蒙文圣旨多被机械翻译为汉文，故而汉文诏书中亦有不少以“长生天气力里，大福荫护助里”开头。
“奉天承运皇帝诏曰”的广泛使用应该是在明代，明太祖为加强中央集权不遗余力，自然少不了这受命于天、君临天下的气势。太祖以为自己的统治出自天意，余继登《典故纪闻》卷一记载太祖尝言：“见人言动皆奉天而行，非敢自专也。”因而其诏书的开头就是“奉天承运”。
清承明制，其诏书多以“奉天承运皇帝诏曰”开头，中间诏示内容，最后一般以“布告天下咸使闻知”或“布告中外咸使闻知”结尾。
诏书以外，清代还有制辞（即制书），其开头一般是“奉天承运皇帝制曰”云云。到了1912年，随着宣统皇帝发布退位诏书，“奉天承运皇帝诏曰”也终于终结了，历史翻开了新的一页。
奉天承运，皇帝诏曰，好像电视剧里的圣旨都是这么念得，但是到底是哪位皇帝首创的么？
答案是朱元璋，大家都知道，朱元璋小时候，家里非常穷苦，他的本还起的非常卑贱—朱重八，就像农村的小名，越贱越好养，在当时非常普遍。后来他成了一国之君，但是朱重八这个名字仍旧是他的一个心结。感觉自己的皇位来的不正。在元朝时期，虽然也是下达诏书，但是他们所用的前缀是“上天眷命”而并非是“奉天承运”。秦始皇将天下彻底统一之后，将自己任命为始皇帝，当时民众普遍迷信，因此凡是新的统治者上位前，都会先做足了迷信方面的功课，专门用来忽悠那些一无所知的老百姓。他们宣传自己是受命于天，当这个皇帝是理所应当，自己作为凡间的天神信使，就应该是大家需要时刻尊崇膜拜的皇帝。
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