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对鲁迅先生的嬉笑怒骂皆文章，你怎么看
其实我非常喜欢鲁迅的文章。前段时间又拜读了鲁迅的狂人日记。
每一个字的背后都有一滴血在流动，每一句话背后都有一把匕首在涌动，鲁迅先生的文章就是这样，虽然有时候也透露出了，一些普通人无奈，也透露了这个社会的冷漠无情。
但这些都不是最重要的，最重要的是我们在看鲁迅先生的文章的时候，总会感觉到一种莫名恐惧，而这种恐惧就是我们对于自己现状的一种认知，这种现状代表着我们的麻木代表着我们的无知。
举个例子来讲，我们看到孔乙己，他那么多的一些事情，然后最终却在社会中安然落幕，每一个过客，比如说，老板还有那些所有生活中所有的人，他们除了耻笑和欺负比自己弱的人，从来就没有想过如何能够帮助别人，而现实生活中的我们，是不是也是这样子呢？是强凌弱。天道强者，我们就会莫名的崇拜，见到弱者我们走向踏上两脚。放松一下自己被别人欺负的感觉。
即使鲁迅先生的文章，有时候我们可以多读一点书，在这里个人还是喜欢王阳明先生的一些知识。
没有人是完美的，关键是，一个人应当从自己的实际出发，从我们内心深处，做善良事，做善良人，有同情心，有爱心，尊重每一个善良的人。
先生就是在告诉我们，这个社会从来就不是一片祥和，而我们每个人却从来不是那么完美。
这个问题两面看，一个是鲁迅先生有那一份才情，点笔成趣，喜笑怒骂皆文章；再一个是那个社会环境允许，他嬉笑怒骂的文章都能发出来，如果不能发表，不能流传，我们也难以知道他嬉笑怒骂皆文章。
鲁迅是个深谙事故人情的人，好开玩笑，能讲段子。
在《鲁迅全集》里有这样一个段子，老和尚临终，小和尚看老和尚奄奄一息，像有心事未了，便问老和尚，师父还有什么心事？老和尚说，今生苦苦修行，唯一的遗憾是没见过女人。小和尚赶紧花钱到山下请来一个妓女，到老和尚面前，把裤子一脱，老和尚惊奇地叫道，哦，和尼姑的一样！
如果不是在《鲁迅全集》中所见，我们不敢想象这是鲁迅先生所写。因为，一般人心目中鲁迅的形象是“横眉冷对”。
所以，鲁迅的夫人和儿子，对建国以后雕塑的许多鲁迅的雕像都不太满意，因为生活中的鲁迅是和蔼的。
鲁迅和许多文字对手在报纸上吵来吵去，在生活中，他们又不妨是朋友，昨天在报纸上刚刚打过笔仗，今天可能坐在一块喝酒，还可能会互相通报一下，准备明天再写什么样的文章对付你等等。
鲁迅的文章，骂学者，骂反目的朋友，讽刺政府，痛骂当权者，好像什么都敢写，报刊杂志照样刊登，稿费优厚，不能不说文化环境的宽松。
还有学者考证，鲁迅并没有受到过政府的通缉等等，反而是，鲁迅去世，他在乡下的原配妻子朱安生活困难，收到一笔资助，来人说是委员长的意思。即使对北洋政府，鲁迅嬉笑怒骂，痛斥不已，他同时还拿着教育部的工资。
成名后的鲁迅并不清苦，在大学里教课有工资，那个时候大学教师的工资远远高于今天，写作有稿费，所以鲁迅的经济能独立。看看上海大陆新村的鲁迅故居，花园洋房，水电完备，有教授参观以后说，如果说鲁迅受迫害，我也愿意住着这样的房子受迫害。
还是开头那句话，鲁迅先生能喜笑怒骂皆文章，一是因为他本人的才情，再就是，离不了当时那个社会环境。
这句话出自黄庭坚《东坡先生真赞》之一：“东坡之酒，赤壁之笛，嬉笑怒骂，皆成文章。”
然而中国的“文骂”没人能胜过鲁迅，在他文章中指名道姓“骂”过的人，有百人以上，其中许多是名人，或后来的名人。“丧家的资本家的乏走狗”已经成了一句文学典藏的“名骂”了。“嗡嗡地闹了半天，停下来舔一点油汗，还要拉上一点蝇屎的苍蝇”，这样精彩的骂例，恐怕文学史上是寥寥无几的。
（一）：
鲁迅“骂”人是有着鲜明的态度和锋利的思想的，他的骂说明了鲁迅的是非心不泯，爱其所爱，恨其所恨，不但不俗，而且还十分可爱。鲁迅自己说过：“我想，骂人是中国极其普通的事，可惜大家只知道骂，而没有知道何以该骂，谁该骂，所以不行。现在我须得指出其可骂之道，而又继之以骂。”可见，鲁迅骂人就是讲理，他挖掘出了骂人的文化意义。
（二）：
中国的小说，只有到了鲁迅那里，才把目光集中到社会最底层这个更广大的题材领域，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。这是与鲁迅的创作目的分不开的。鲁迅说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”
这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱姑这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视，冷漠和冷酷。
鲁迅对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”。鲁迅爱他们，但希望他们觉悟，希望他们能够自立、自主、自强，挺起腰杆来做人，争取自己幸福的未来。
（三）：
鲁迅对社会上的两类人是抱着深恶痛绝的态度的，那就是那些权势者和伪君子。《孔乙己》中的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、《长明灯》中的郭老娃、《离婚》中的七大人等等，鲁迅都给予了强烈的批判。
鲁迅是巨人。他不是帝王，不是将军，他无须挥舞令牌。作为旧世界的逆子贰臣，唯以他的人格和思想，召引了大群年青的奴隶。他把对于民族和人类的热爱埋得那么深沉，乃至他的目光，几乎只让人望见直逼现实的愤怒的火焰！！！
鲁迅精神在这个时代是否依然有价值呢
鲁迅先生的巜写在〈坟〉后面》这篇跋文中有句名言：“我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。”在他的小说《一件小事》和散文巜藤野先生》、巜风筝》等文学作品里，读者都能发现和感受到先生严于解剖自己的深刻性和可贵品质。在当今的时代风潮中，这种崇善尚美、严于自省、知错就改的勇气和精神尤其难能可贵，值得大力提倡和弘扬！
人们都知道这样的常识：无论医术多么高明的外科医生，是难以给自己下刀做手术的。同理，我们普通人主动发现自己的问题并立行立改，从思想到行动上真正解决问题，也殊为不易。然而，鲁迅先生严于律己、无情地解剖自己的精神风骨给予我们很大的启发和激励。只有发扬光大这样的精神，个人才能与时俱进，社会才能不断发展进步！
这里必须强调的是：为官者、教育者在管理、教育他人的同时，更要注重对自身道德品质的提高和“三观”言行的修正，不能如“手电筒”般只照别人、不照自己，以致藏污积垢而不自知。在严于自我解剖方面，为下级下属、被教育者做出表率，从而在本单位、本部门、本地区及至全社会引领和营造自省自励、知错就改、格物致知的崭新精神风尚。
从现实意义和深远的历史意义上说，鲁迅精神不仅没有过时，而且必将价值长存！
您好，我是格物书画，我来回答你的问题。
寻找精神寄托这种令和行为一点都不鲁迅。
先生一直教育青年的是一种孤胆英雄精神。敢于直面惨淡的人生，敢于在没有光的时候成为唯一的炬火，敢于在无物之境奋战至死。
承认上帝已死的前提下，正适合发现人自己的意义，沧海横流方显英雄本色。没妈的孩子或许更可以成为真正的男儿。
这种硬核的，要求自己成为超人的鲁迅精神才是鲁迅对未来中国青年的期许。
鲁迅的偶像是秋瑾徐锡麟这帮热血硬派，他们都死了，鲁迅就觉得自己应该成为接替他们的人。替他们肩住闸门，放孩子们到更好的地方去。
当今青年不应该视鲁迅为寄托。相反，青年才是鲁迅的精神寄托。鲁迅后来发觉青年也会变虫豸，何等痛心！
不负先生厚望，薪火传承，不要变成虫豸，努力让更年轻的孩子们成为更好的未来，才应该是当代青年的寄托。
我替先生喊两句他的期望吧，希望寻找精神寄托的各位最终在自己身上找到结论:
诸君，其速醒乎！诸君，努力！诸君，血战前行！
鲁迅先生富有的斗争、牺牲和反思精神永远值得我们学习和继承。
鲁迅先生敢于冲击几千年来的封建旧礼教、旧道德、旧思想、旧文化。鲁迅先生始终站在同落后传统、黑暗现象和发动势力作斗争的最前沿。鲁迅先生还善于一针见血地指出民族和时代的弊端，站在前所未有的高度去剖析民众整体意识的种种病根。
毛主席说:“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。”
鲁迅先生的身躯早已远离我们，但是，他的精神从来没离开过我们。
***总书记的《在纪念五四运动100周年大会上的讲话》指出:“在实现中华民族伟大复兴的新征程上，应对重大挑战、抵御重大风险、克服重大阻力、解决重大矛盾，迫切需要迎难而上、挺身而出的担当精神。”
不难看出，新时代、新征程所需要的担当精神与鲁迅先生的斗争、牺牲、反思精神是根源相通、血脉相连的。
到此，大家对公务员考试题鲁迅的解答时否满意，希望公务员考试题鲁迅的2解答对大家有用，如内容不符合请联系小编修改。
