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为什么西汉选择了儒家思想为正统>头脑/h2>
西汉之所以选择儒家思想为正统思想，是因为汉武帝进行的大刀阔斧的“思想革命”所至。
公元前141年，汉景帝病逝后，太子刘彻登基，他有一个响当当的名号——汉武帝。
刘彻登基后，马上进行了感恩回馈——任命自己老师卫绾为丞相。
一朝天子一朝臣，鉴于卫绾和汉武帝之间的关系，卫绾终于可以放手一搏，大干一场了。他已不再满足在背后偷偷地做地下工作了，他把自己的思想革命搬上了历史的大舞台。他建议刚上任的汉武帝要“择贤臣来治国”。
汉武帝对这个昔日的恩师及此时的国之栋梁自然言听计从，于是下了一道圣旨，大致意思就是说要举行一次公开招聘“公务员”的考试。
他的圣旨一出，天下文人骚客闻风而动，特别是自秦始皇以来被打压的儒生们终于等到时来运转，面对这样千载难逢的好机会，自然个个都争先恐后地往京城里赶。
面对众学者儒生们的到来，汉武帝很是高兴，当然，他不可能学秦始皇为他们安排“吃瓜比赛”了，他安排的是“笔墨比拼”。
事实证明，汉武帝的这次公开招考很成功、很圆满。一个人浮出了水面，在历史上留下了浓墨重彩的篇章，他便是这次考试的状元董仲舒。
董仲舒是信都国广川人（今景州脩县），他的考卷汉武帝看了一遍又一遍，读一遍参悟人心，读二遍醒悟人性，读三遍感悟人生，读千遍也不厌倦，读万遍意犹未尽，于是董仲舒很快就被汉武帝特别召见。
与其说是召见，不如说是汉武帝对其的第二次考验。只是先前是“笔试”，现在是“面试”。结果在“面试”的过程中，董仲舒向汉武帝献上了三个锦囊妙计，史称《天人三策》，归纳起来如下：
第一，罢黜百家，独尊儒术。
董仲舒说凡是不在儒家的六艺经典之内的其他各家学派的学说，应该禁止传播。坚决杜绝这些学说与儒家学派同存共议。这样老百姓就不知道天外有天，当然就会老实本分不敢有其他想法，更不敢犯上作乱，则天下可治。
汉武帝觉得他提出的“思想革命”很是新颖，而且正符合他的“雄心”，就独尊儒术好了，于是当场拍板恩准。
第二，立太学，设庠序，实行道德教育。
董仲舒说要长治久安就应该以德治国，以德治国就应该从娃娃抓起，从娃娃抓起就必须开设官学。教材只能是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》、《论语》，为了适应时代的发展，还应该找一批人编写新的教材。
汉武帝没有犹豫，同样批了“恩准”两个字。
第三，春秋大一统，尊王攘夷。
董仲舒说《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。把封建的大一统说成是天经地义不容更改之事。他认为应该抑损诸侯，尊王攘夷，一统于天子，并使四海“来臣”。
这一条是从维护大汉的“大一统”出发的，汉武帝没有不“恩准”的道理。
《天人三策》可谓是“惊世骇俗”之言，汉武帝又惊又喜，顿时茅塞顿开，大有豁然开朗之意。心里叹道：听君一席话，胜读十年书。他当即重要了这个人才。
接下来实行“思想革命”，虽然遭到了窦太后的打压，汉武帝曾一度“天昏地暗”，但他识时务地选择了“隐忍”，数年后，等窦太后逝世后，汉武帝再也没有束缚，便放手开始了第二次“思想革命”，将独尊儒术的思想进行到底。此后的接班人也都尊照和认同汉武帝的思想体系，都选择了独尊儒术，于是儒学思想也就在西汉盛行并流传开来了。
西汉是从汉高祖时就以儒家思想为主，法家为辅的！
为什么呢？是因为秦末汉初战乱多年，国家百废待兴，人民也是苦不堪言，居无定所，四处飘零，可以说民生很是凋敝！这时汉高祖施行的是休养生息的战略决策。慢慢恢复国力，恢复民生。由于儒家思想比较平和，讲究的是仁政，当然也要求百姓忠君。
中间经过文景两帝，创造了“文景之治”使得汉朝的国力稳步上升。这绝对得益于两代帝王施政思想。
到汉武帝时，更是“罢黜百家，独尊儒术”，使得儒家思想真正成为帝王独一无二的指导思想！一直延续了两千多年。
使用儒家思想，一方面可以使得有为之君施行仁政。另一方面也教育百姓要忠君爱国。有益于帝王的统治！
思想的选择，是统治者基于自身利益的考量。儒家文化正是符合了封建统治阶级利益的需求，等级制度是封建制度体系的核心结构，是维护封建统治的重要文化。等级制度是统治者与被统治者的关系，是一种压迫与被压迫、剥削与被剥削的关系，三纲五常是这种关系的鲜明体现。封建主需要的就是这样的关系，以保证自己的统治、压迫、剥削的地位，享受不劳而获的利益，儒家思想正是宣扬了这样的一种理念来麻痹人们，所以封建社会得以发展。封建社会在毁灭和重建的循环往复中生存了两千年，但最终还是被更开明的思想所推翻，是它的宿命。
儒家从未成为主流思想，都是根据统治者意见相互变换的，正真的儒家思想被阉割的够呛，真正的孔子是血性的，真正的孟子是藐视统治者的，那种驯服百姓作良民的思想能叫儒家吗？名字而已，朱熹理学家与儒家早不同了，王阳明思想实则为道学与禅学的合体加之有儒家的表象，儒学在汉朝还算正统，但也不否认道家，文景之治就是用道家思想，儒家给读书人看的
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